{"id":702,"date":"2026-09-16T07:41:44","date_gmt":"2026-09-16T07:41:44","guid":{"rendered":"https:\/\/urbanatvfm.com\/?p=702"},"modified":"2026-09-16T07:41:45","modified_gmt":"2026-09-16T07:41:45","slug":"latinoamerica-las-venas-abiertas-de-un-debate-terminologico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/urbanatvfm.com\/en\/latinoamerica-las-venas-abiertas-de-un-debate-terminologico\/","title":{"rendered":"Latinoam\u00e9rica: las venas abiertas de un debate terminol\u00f3gico"},"content":{"rendered":"


El debate acad\u00e9mico sigue vivo: \u00abAm\u00e9rica Latina\u00bb es el t\u00e9rmino m\u00e1s extendido, pero hay quien lo rechaza por sus connotaciones iniciales y prefiere \u00abIberoam\u00e9rica\u00bb. Tambi\u00e9n los pueblos originarios tienen el suyo.<\/p>\n\n\n\n

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\"El
Monumento en la capital mexicana a la fundaci\u00f3n de Tenochtitl\u00e1n, origen de Ciudad de M\u00e9xico.Imagen: Gerardo Vieyra\/NurPhoto\/picture alliance<\/small><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Las palabras importan. Tambi\u00e9n en los\u00a0mapas. Cuando Donald Trump quiere renombrar el\u00a0Golfo de M\u00e9xico como Golfo de Am\u00e9rica\u00a0o ponerle\u00a0su apellido al estrecho de Ormuz; o cuando la presidenta mexicana, Claudia Sheinbaum, propone\u00a0cambiarle el nombre al Paso de Cort\u00e9s, lo hacen con una intenci\u00f3n\u00a0pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Los mapas, como muestra la reciente decisi\u00f3n de las Naciones Unidas de\u00a0adoptar un nuevo mapamundi m\u00e1s acorde con las proporciones reales de los continentes, no solo representan la realidad geogr\u00e1fica, sino que tratan de interpretarla y, en muchas ocasiones, configurarla. Es lo que hacemos, por ejemplo, al dibujar\u00a0fronteras. Por eso estos cambios de nombre son a veces tan pol\u00e9micos. Aunque no siempre.<\/p>\n\n\n\n

Cambios que cambian y cambios que no cambian nada<\/h2>\n\n\n\n

Algunos de estos cambios simplemente se adoptan, se integran y, con el tiempo, pr\u00e1cticamente se olvidan, como sucedi\u00f3 cuando Nueva \u00c1msterdam pas\u00f3 a llamarse Nueva York.<\/p>\n\n\n\n

Otras veces se enquistan y contin\u00faan mostrando el conflicto entre dos realidades, como ocurre con las Islas Malvinas, Falkland Islands para los brit\u00e1nicos. Y a menudo, como con el t\u00e9rmino \u00abLatinoam\u00e9rica\u00bb o \u00abAm\u00e9rica Latina<\/a>\u00ab, muchas veces se desconoce incluso que existan estas connotaciones. O, al menos, que las tuviera inicialmente.<\/p>\n\n\n\n

Actualmente, hay diversos\u00a0historiadores y analistas, en muchos casos espa\u00f1oles, pero\u00a0tambi\u00e9n de otros pa\u00edses, como el argentino Marcelo Gullo, que cuestionan\u00a0el t\u00e9rmino \u00abAm\u00e9rica Latina\u00bb,\u00a0porque fue creado\u00a0en un contexto hist\u00f3rico concreto en el que Francia, una potencia colonial de menor calibre\u00a0en Am\u00e9rica\u00a0que Espa\u00f1a,\u00a0quer\u00eda impulsar all\u00ed su presencia. Y no s\u00f3lo en el plano ideol\u00f3gico o cartogr\u00e1fico, tambi\u00e9n en el militar, como muestra el intento de invadir M\u00e9xico tras\u00a0intervenirlo junto con\u00a0Espa\u00f1a y Reino Unido\u00a0en\u00a01861. Tuvo\u00a0menos \u00e9xito que los estadounidenses, que se quedaron con\u00a0Texas, California, Nevada, Utah, Arizona y Nuevo M\u00e9xico.\u00a0El nombre de este \u00faltimo, por cierto, tambi\u00e9n ha estado\u00a0en el punto de mira\u00a0de Trump.<\/p>\n\n\n\n

<\/blockquote>\n\n\n\n

Un t\u00e9rmino cuyo significado ha ido evolucionando<\/h2>\n\n\n\n

\u00abSi a mediados del siglo XIX la idea de Am\u00e9rica Latina es francesa, del sansimonismo del imperio de Napole\u00f3n III, esa idea al final fue apropiada por los propios argentinos, uruguayos, algunos mexicanos…\u00bb, comenta a DW el historiador mexicano Mauricio Tenorio-Trillo. Y la adoptan por oposici\u00f3n a la Am\u00e9rica anglosajona, no necesariamente aceptando la pretensi\u00f3n francesa \u00abde crear un imperio latino, ahora con una cabeza que no es Roma, sino Francia\u00bb. \u00abPero ‘Am\u00e9rica Latina’ tambi\u00e9n va adquiriendo connotaciones espec\u00edficas\u00bb, explica.<\/p>\n\n\n\n

Tenorio, investigador de la Universidad de Chicago, ha estudiado en profundidad la evoluci\u00f3n de la idea de Am\u00e9rica Latina. Su\u00a0libro sobre el tema, titulado\u00a0Latin America. The Allure and Power of an Idea<\/em>, es una referencia importante\u00a0para esta cuesti\u00f3n. Llega a la conclusi\u00f3n de que es \u00abuna categor\u00eda horrorosamente racial y \u00e9tnica\u00bb que deber\u00eda haberse abandonado junto a otras similares como el paneslavismo o el pangermanismo, pero que, sin embargo, ha sobrevivido porque ha ido adquiriendo connotaciones nuevas. \u00abEsa idea se va transformando a lo largo del tiempo\u00bb, explica.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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\u00abAm\u00e9rica Latina\u00bb, un t\u00e9rmino \u00abafrancesado\u00bb<\/h2>\n\n\n\n

El primer uso documentado del t\u00e9rmino \u00abAm\u00e9rica Latina\u00bb es del escritor colombiano Jos\u00e9 Mar\u00eda Torres Caicedo en un poema titulado \u00abLas dos Am\u00e9ricas\u00bb, publicado en Par\u00eds en 1857 en la revista El Correo de Ultramar<\/em>. Precisamente en 1861, el mismo autor public\u00f3 un panfleto bajo el t\u00edtulo Bases para la formaci\u00f3n de una Liga Latino Americana.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Lo cita el historiador Jos\u00e9 Manuel Azcona en su reciente libro El esplendor de la Am\u00e9rica espa\u00f1ola<\/em> y lo enmarca en un intento consciente de desterrar el t\u00e9rmino \u00abHispanoam\u00e9rica\u00bb por parte del Segundo Imperio franc\u00e9s, liderado por Napole\u00f3n III. \u00abLo de ‘Am\u00e9rica Latina’ lo inventa Torres Caicedo con un odio furibundo a Espa\u00f1a y es aprovechado por los enemigos intelectuales y pol\u00edticos de mi pa\u00eds para despreciar la magna obra de Espa\u00f1a en Am\u00e9rica\u00bb, resume Azcona, que aboga por utilizar \u00abHispanoam\u00e9rica\u00bb o, si se quiere incluir a Brasil, ‘Iberoam\u00e9rica’.<\/p>\n\n\n\n

Y rechaza que se trate de un debate terminol\u00f3gico est\u00e9ril limitado \u00fanicamente a la historiograf\u00eda espa\u00f1ola. \u00abA millones y millones de personas en Hispanoam\u00e9rica les parece muy positiva la obra de Espa\u00f1a en su territorio y se sienten absolutamente orgullosos de la misma\u00bb, defiende. <\/p>\n\n\n\n

\u00abNadie es latinoamericano en su casa\u00bb<\/h2>\n\n\n\n

Por otro lado, el t\u00e9rmino \u00abAm\u00e9rica Latina\u00bb se va institucionalizando: \u00abPor ejemplo, se vuelve una oficina del Departamento de Estado de Estados Unidos o una categor\u00eda acad\u00e9mica, con los Estudios Latinoamericanos\u00bb en diversas universidades, dice Mauricio Tenorio. Sin embargo, prosigue el historiador, \u00abnadie pens\u00f3 nunca la unidad latinoamericana como se dice de Bol\u00edvar, para quien lidiar con estos pa\u00edses era como arar en el mar\u00bb. Tenorio no encuentra una continuidad ni geogr\u00e1fica ni ling\u00fc\u00edstica ni hist\u00f3rica ni pol\u00edtica que justifique que hablemos de una \u00abAm\u00e9rica Latina\u00bb como una unidad.<\/p>\n\n\n\n

Pero la idea de Latinoam\u00e9rica se ve ahora, en el siglo XXI, reforzada por las migraciones, que \u00abhan creado la idea de latinos\u00bb. \u00abCuando est\u00e1s en casa en Brasil t\u00fa eres brasile\u00f1o, no eres latinoamericano, nadie se considera latinoamericano… en las encuestas solo un 7\u00a0% de los brasile\u00f1os la asume como identidad, se creen antes ciudadanos del mundo que latinoamericanos y nadie es latinoamericano en su casa\u00bb, explica Tenorio gr\u00e1ficamente. Eso no impide que, no obstante, seg\u00fan el \u00faltimo\u00a0Latinobar\u00f3metro, crezca el porcentaje de, por seguir con el ejemplo, brasile\u00f1os, a favor de una mayor integraci\u00f3n regional.<\/p>\n\n\n\n

\u00abEres latino cuando te vas a Estados Unidos o te vas a Espa\u00f1a\u00bb, insiste Tenorio. \u00abY es una categor\u00eda que ahora refuerza la idea de Am\u00e9rica Latina como algo, una entelequia, una ontolog\u00eda que comparte una misma historia, una misma lengua, una misma…, cuando no existe tal cosa\u00bb, protesta.<\/p>\n\n\n\n

\"La
Para el historiador Mauricio Tenorio, tomamos a Krida Kahlo, hija de un alem\u00e1n \u00abque se apropia de los vestidos tehuanas, que son los uniformes que los espa\u00f1oles le pon\u00edan a los indios para que se distinguieran\u00bb, como s\u00edmbolo del mestizaje latinoamericano por influencia estadounidense.Imagen: DW<\/small><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Pero admite que el t\u00e9rmino \u00abAm\u00e9rica Latina\u00bb est\u00e1 tan implantado, que ve in\u00fatil enfrentarse a su uso. \u00abEs una idea que lleg\u00f3 para quedarse, us\u00e9mosla bien… yo escrib\u00ed el libro para, pues al menos acad\u00e9micamente o en t\u00e9rminos de an\u00e1lisis, ser m\u00e1s cuidadosos, porque el problema es que este t\u00e9rmino no nombra una realidad preexistente: cre\u00f3 la realidad que nombra\u00bb, explica. Y compara la idea con otra \u00abnueva categor\u00eda que tambi\u00e9n juega a eso: la del Sur Global\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfTiene sentido esta discusi\u00f3n terminol\u00f3gica?<\/h2>\n\n\n\n

El profesor Azcona, de la Universidad Rey Juan Carlos, s\u00ed considera importante esta reivindicaci\u00f3n terminol\u00f3gica, a pesar de la extensi\u00f3n del uso de \u00abAm\u00e9rica Latina\u00bb. \u00abPara m\u00ed, la palabra ‘Iberoam\u00e9rica’ es correct\u00edsima; ‘Latinoam\u00e9rica’, no. \u00a1Claro que tiene sentido!\u00bb, exclama. Y afirma que est\u00e1 teniendo \u00e9xito: \u00abDesde que ha empezado este \u00e1mbito de la renovaci\u00f3n historicista, hay montones y montones de personas que usan la palabra Hispanoam\u00e9rica o Iberoam\u00e9rica\u00bb, se\u00f1ala. Aunque siga siendo mayoritaria la tendencia contraria.<\/p>\n\n\n\n

Los indigenistas tambi\u00e9n tienen una forma propia para referirse a la regi\u00f3n: ‘Abya Yala’. Era un t\u00e9rmino local utilizado por el pueblo guna, originario de Panam\u00e1 y Colombia, para referirse a sus territorios y significaba algo as\u00ed como \u00abtierra de fuego\u00bb o \u00abtierra viva\u00bb. En la d\u00e9cada de 1970 y en paralelo al desarrollo de los movientos ind\u00edgenas, se fue popularizando hasta que en la II Cumbre Continental de los Pueblos Ind\u00edgenas en Quito se adopt\u00f3 el t\u00e9rmino como nombre del subcontinente sudamericano, al que representan, adem\u00e1s, con el Sur hacia arriba en el mapa.<\/p>\n\n\n\n

Por supuesto, es tambi\u00e9n un t\u00e9rmino creado para contraponer a la herencia colonial: no hab\u00eda un nombre ind\u00edgena para Am\u00e9rica antes de la colonizaci\u00f3n. Como no lo hab\u00eda, obviamente, para Europa. Pero al menos es una creaci\u00f3n local, defienden.<\/p>\n\n\n\n

Las palabras importan. Pero lo m\u00e1s importante es que nos entendamos con ellas. Quiz\u00e1 los latinos no son, en sentido estricto, latinos… pero es un nombre que ha permanecido.\u00a0Tampoco \u00abcolonizar\u00bb\u00a0viene de\u00a0Crist\u00f3bal Col\u00f3n, sino del lat\u00edn. Nosotros seguiremos hablando de \u00abLatinoam\u00e9rica\u00bb\u00a0y de \u00abAm\u00e9rica Latina\u00bb\u00a0porque son los t\u00e9rminos m\u00e1s extendidos en la propia regi\u00f3n, pero ahora sabiendo que una vez fueron un intento de reescribir sobre el mapa una historia distinta y m\u00e1s favorable a una de las grandes potencias imperialistas de la \u00e9poca. Quiz\u00e1 no se trata de ver qu\u00e9 t\u00e9rmino es m\u00e1s correcto, sino de entender qu\u00e9 historia cuenta cada uno de ellos. Porque no se trata s\u00f3lo de c\u00f3mo nombrar a la regi\u00f3n, tambi\u00e9n de c\u00f3mo entenderla.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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